SUNAN DRAJAT

Peziarah di Makam Sunan Drajat Membludak Saat Ramadan

2010-08-31T16:08:00.000-07:00

Memasuki bulan Ramadan, jumlah peziarah di makam Sunan Drajat, Paciran Lamongan mengalami peningkatan. Para peziarah ini tidak hanya datang dari Kota Soto melainkan juga dari kota-kota di Jatim dan Jateng.

Bagi mereka, ziarah ke makam salah satu wali songo ini bisa memberikan satu kedamaian batin tersendiri.

Menurut juru kunci makam, Sunardi, makam Sunan Drajat tidak pernah sepi apabila memasuki bulan suci Ramadan. "Kalau Ramadan, peziarah lebih memilih berziarah malam hari seusai tarawih,"

Sunardi membandingkan, kalau pada hari biasa hanya ada 5 pengunjung atau 5 peziarah, maka pada bulan ramadan peziarah bisa mencapai ratusan orang. "Mereka ini kebanyakan datang baik sendiri-sendiri maupun berombongan," ungkapnya.

Menurut Rustandi, salah seorang peziarah di makam Sunan Drajat, berziarah di bulan ramadan terasa mendatangkan kedamaian tersendiri bagi batinnya. "Bahkan, tak jarang saya di sini hingga menunggu waktu berbuka," jelasnya.

Di sela-sela menunggu buka tersebut, lanjut Rustandi, para peziarah biasanya memanjatkan doa dan mengenang kembali jasa-jasa sang sunan dalam menyebarkan agama Islam sambil membaca Al Quran.

Layaknya makam para raja, makam Sunan Drajat juga terletak di dataran tinggi. Kompleks makam Sunan Drajat terletak di Desa Drajat, Kecamatan Paciran Lamongan. Di pemakaman seluas 4 Hektar ini dimakamkan juga sejumlah santri dan kerabat Sunan.

Di pemakaman ini pula, tertera tulisan dalam bahasa Jawa yang selama ini terkenal sebagai dawuh sunan Drajat. Tulisan ini memiliki makna, berikan tongkat kepada orang buta, berikan makan kepada yang kelaparan, berikan pakaian kepada yang telanjang dan berikan payung kepada yang kehujanan

BIOGRAFI SUNAN DRAJAT

2010-08-30T22:31:00.000-07:00

Semasa muda ia dikenal sebagai Raden Qasim, Qosim, atawa Kasim. Masih banyak nama lain yang disandangnya di berbagai naskah kuno. Misalnya Sunan Mahmud, Sunan Mayang Madu, Sunan Muryapada, Raden Imam, Maulana Hasyim, Syekh Masakeh, Pangeran Syarifuddin, Pangeran Kadrajat, dan Masaikh Munat. Dia adalah putra Sunan Ampel dari perkawinan dengan Nyi Ageng Manila, alias Dewi Condrowati. Empat putra Sunan Ampel lainnya adalah Sunan Bonang, Siti Muntosiyah, yang dinikahi Sunan Giri, Nyi Ageng Maloka, yang diperistri Raden Patah, dan seorang putri yang disunting Sunan Kalijaga. Akan halnya Sunan Drajat sendiri, tak banyak naskah yang mengungkapkan jejaknya.

Ada diceritakan, Raden Qasim menghabiskan masa kanak dan remajanya di kampung halamannya di Ampeldenta, Surabaya. Setelah dewasa, ia diperintahkan ayahnya, Sunan Ampel, untuk berdakwah di pesisir barat Gresik. Perjalanan ke Gresik ini merangkumkan sebuah cerita, yang kelak berkembang menjadi legenda.

Syahdan, berlayarlah Raden Qasim dari Surabaya, dengan menumpang biduk nelayan. Di tengah perjalanan, perahunya terseret badai, dan pecah dihantam ombak di daerah Lamongan, sebelah barat Gresik. Raden Qasim selamat dengan berpegangan pada dayung perahu. Kemudian, ia ditolong ikan cucut dan ikan talang –ada juga yang menyebut ikan cakalang.

Dengan menunggang kedua ikan itu, Raden Qasim berhasil mendarat di sebuah tempat yang kemudian dikenal sebagai Kampung Jelak, Banjarwati. Menurut tarikh, persitiwa ini terjadi pada sekitar 1485 Masehi. Di sana, Raden Qasim disambut baik oleh tetua kampung bernama Mbah Mayang Madu dan Mbah Banjar.

Konon, kedua tokoh itu sudah diislamkan oleh pendakwah asal Surabaya, yang juga terdampar di sana beberapa tahun sebelumnya. Raden Qasim kemudian menetap di Jelak, dan menikah dengan Kemuning, putri Mbah Mayang Madu. Di Jelak, Raden Qasim mendirikan sebuah surau, dan akhirnya menjadi pesantren tempat mengaji ratusan penduduk.

Jelak, yang semula cuma dusun kecil dan terpencil, lambat laun berkembang menjadi kampung besar yang ramai. Namanya berubah menjadi Banjaranyar. Selang tiga tahun, Raden Qasim pindah ke selatan, sekitar satu kilometer dari Jelak, ke tempat yang lebih tinggi dan terbebas dari banjir pada musim hujan. Tempat itu dinamai Desa Drajat.

Namun, Raden Qasim, yang mulai dipanggil Sunan Drajat oleh para pengikutnya, masih menganggap tempat itu belum strategis sebagai pusat dakwah Islam. Sunan lantas diberi izin oleh Sultan Demak, penguasa Lamongan kala itu, untuk membuka lahan baru di daerah perbukitan di selatan. Lahan berupa hutan belantara itu dikenal penduduk sebagai daerah angker.

Menurut sahibul kisah, banyak makhluk halus yang marah akibat pembukaan lahan itu. Mereka meneror penduduk pada malam hari, dan menyebarkan penyakit. Namun, berkat kesaktiannya, Sunan Drajat mampu mengatasi. Setelah pembukaan lahan rampung, Sunan Drajat bersama para pengikutnya membangun permukiman baru, seluas sekitar sembilan hektare.

Atas petunjuk Sunan Giri, lewat mimpi, Sunan Drajat menempati sisi perbukitan selatan, yang kini menjadi kompleks pemakaman, dan dinamai Ndalem Duwur. Sunan mendirikan masjid agak jauh di barat tempat tinggalnya. Masjid itulah yang menjadi tempat berdakwah menyampaikan ajaran Islam kepada penduduk.

Sunan menghabiskan sisa hidupnya di Ndalem Duwur, hingga wafat pada 1522. Di tempat itu kini dibangun sebuah museum tempat menyimpan barang-barang peninggalan Sunan Drajat –termasuk dayung perahu yang dulu pernah menyelamatkannya. Sedangkan lahan bekas tempat tinggal Sunan kini dibiarkan kosong, dan dikeramatkan.

Sunan Drajat terkenal akan kearifan dan kedermawanannya. Ia menurunkan kepada para pengikutnya kaidah tak saling menyakiti, baik melalui perkataan maupun perbuatan. ”Bapang den simpangi, ana catur mungkur,” demikian petuahnya. Maksudnya: jangan mendengarkan pembicaraan yang menjelek-jelekkan orang lain, apalagi melakukan perbuatan itu.

Sunan memperkenalkan Islam melalui konsep dakwah bil-hikmah, dengan cara-cara bijak, tanpa memaksa. Dalam menyampaikan ajarannya, Sunan menempuh lima cara. Pertama, lewat pengajian secara langsung di masjid atau langgar. Kedua, melalui penyelenggaraan pendidikan di pesantren. Selanjutnya, memberi fatwa atau petuah dalam menyelesaikan suatu masalah.

Cara keempat, melalui kesenian tradisional. Sunan Drajat kerap berdakwah lewat tembang pangkur dengan iringan gending. Terakhir, ia juga menyampaikan ajaran agama melalui ritual adat tradisional, sepanjang tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

Empat pokok ajaran Sunan Drajat adalah: Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring pangan marang kang kaliren; paring sandang marang kang kawudan; paring payung kang kodanan. Artinya: berikan tongkat kepada orang buta; berikan makan kepada yang kelaparan; berikan pakaian kepada yang telanjang; dan berikan payung kepada yang kehujanan.

Sunan Drajat sangat memperhatikan masyarakatnya. Ia kerap berjalan mengitari perkampungan pada malam hari. Penduduk merasa aman dan terlindungi dari gangguan makhluk halus yang, konon, merajalela selama dan setelah pembukaan hutan. Usai salat asar, Sunan juga berkeliling kampung sambil berzikir, mengingatkan penduduk untuk melaksanakan salat magrib.

”Berhentilah bekerja, jangan lupa salat,” katanya dengan nada membujuk. Ia selalu menelateni warga yang sakit, dengan mengobatinya menggunakan ramuan tradisional, dan doa. Sebagaimana para wali yang lain, Sunan Drajat terkenal dengan kesaktiannya. Sumur Lengsanga di kawasan Sumenggah, misalnya, diciptakan Sunan ketika ia merasa kelelahan dalam suatu perjalanan.

Ketika itu, Sunan meminta pengikutnya mencabut wilus, sejenis umbi hutan. Ketika Sunan kehausan, ia berdoa. Maka, dari sembilan lubang bekas umbi itu memancar air bening –yang kemudian menjadi sumur abadi. Dalam beberapa naskah, Sunan Drajat disebut-sebut menikahi tiga perempuan. Setelah menikah dengan Kemuning, ketika menetap di Desa Drajat, Sunan mengawini Retnayu Condrosekar, putri Adipati Kediri, Raden Suryadilaga.

Peristiwa itu diperkirakan terjadi pada 1465 Masehi. Menurut Babad Tjerbon, istri pertama Sunan Drajat adalah Dewi Sufiyah, putri Sunan Gunung Jati. Alkisah, sebelum sampai di Lamongan, Raden Qasim sempat dikirim ayahnya berguru mengaji kepada Sunan Gunung Jati. Padahal, Syarif Hidayatullah itu bekas murid Sunan Ampel.

Di kalangan ulama di Pulau Jawa, bahkan hingga kini, memang ada tradisi ‘’saling memuridkan”. Dalam Babad Tjerbon diceritakan, setelah menikahi Dewi Sufiyah, Raden Qasim tinggal di Kadrajat. Ia pun biasa dipanggil dengan sebutan Pangeran Kadrajat, atau Pangeran Drajat. Ada juga yang menyebutnya Syekh Syarifuddin.

Bekas padepokan Pangeran Drajat kini menjadi kompleks perkuburan, lengkap dengan cungkup makam petilasan, terletak di Kelurahan Drajat, Kecamatan Kesambi. Di sana dibangun sebuah masjid besar yang diberi nama Masjid Nur Drajat. Naskah Badu Wanar dan Naskah Drajat mengisahkan bahwa dari pernikahannya dengan Dewi Sufiyah, Sunan Drajat dikaruniai tiga putra.

Anak tertua bernama Pangeran Rekyana, atau Pangeran Tranggana. Kedua Pangeran Sandi, dan anak ketiga Dewi Wuryan. Ada pula kisah yang menyebutkan bahwa Sunan Drajat pernah menikah dengan Nyai Manten di Cirebon, dan dikaruniai empat putra. Namun, kisah ini agak kabur, tanpa meninggalkan jejak yang meyakinkan.

Tak jelas, apakah Sunan Drajat datang di Jelak setelah berkeluarga atau belum. Namun, kitab Wali Sanga babadipun Para Wali mencatat: ”Duk samana anglaksanani, mangkat sakulawarga….” Sewaktu diperintah Sunan Ampel, Raden Qasim konon berangkat ke Gresik sekeluarga. Jika benar, di mana keluarganya ketika perahu nelayan itu pecah? Para ahli sejarah masih mengais-ngais naskah kuno untuk menjawabnya.

Beliau wafat dan dimakamkan di desa Drajad, kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan Jawa Timur. Tak jauh dari makam beliau telah dibangun Museum yang menyimpan beberapa peninggalan di jaman Wali Sanga. Khususnya peninggalan beliau di bidang kesenian.

Napak Tilas Pesta Kupat Era Sunan Drajat

2010-08-30T22:22:00.000-07:00

LAMONGAN, KOMPAS.com- Ratusan warga di pesisir pantai utara Lamongan, khususnya warga Desa Pananjan, Kecamatan Paciran, Kabupaten Lamongan, Minggu (27/9) sekitar pukul 07.00 hingga pukul 09.30 merayakan hari raya ketupat dengan menggelar napak tilas prosesi pesta kupat era Sunan Drajat. Dua tokoh masyarakat mengenakan pakaian serba putih, memerankan tokoh Sunan Drajat dan Sunan Sendang Duwur, sementara warga mengenakan pakaian adat tradisional Jawa.

Mereka berjalan beriringan dan berarak-arakan membawa ketupat, tumpeng, dan makanan tradisional menuju Pantai Utara Jawa di sekitar Tanjung Kodok. Arak-arakan warga yang dimulai dari Gua Maharani diiringi musik tanjidor dan rebana yang diperankan lelaki sambil melantunkan shalawat nabi.

Tanjung Kodok dulu merupakan tempat Sunan Drajat dan Sunan Sendang Duwur menyambut tamu, rombongan Mbok Rondo Mantingan asal Rembang, Jawa Tengah. Mbok Rondo Mantingan saat itu menyumbang kayu untuk pembangunan masjid Sunan Sendang Duwur.

Pada saat arak-arakan tiba di Tanjung Kodok, secara bersamaan, rombongan dari Rembang tiba dengan mengendarai perahu. Sebelumnya saat hendak memasuki pantai rombongan utusan Mbok Rondo Mantingan dirampok bajak laut. Namun mereka bisa mengalahkan perampok sekaligus dibawa ikut serta menemui Sunan Drajat dan Sunan Sendang Duwur.

Rombongan Mbok Rondo Mantingan membawa 99 kayu untuk di sumbangkan ke pembangunan masjid yang sedang dibangun Sunan Sendang Duwur. Sunan Drajat dan Sunan Sendang Duwur menyambut tamunya, Mbok Rondo Mantingan, dengan jamuan hidangan ketupat dan lepet.

Usai doa bersama, mereka pun menyantap ketupat atau bahasa jawa kupat dan lepet. Kupat dan lepet yang dibuat dari anyaman janur (daun kelapa muda) atau dililit melambangkan larangan terhadap sejumlah perbuatan dosa yang dilarang agama, serta anjuran mempererat persaudaraan antar umat Islam.

Direktur Utama Wisata Bahari Lamongan Aris Wibawa menyatakan, semua yang ditampilkan dalam napak tilas ini merupakan simbol penyebaran agama Islam. Tradisi tradisi arak-arakan ketupat sudah berlangsung ratusan tahun, sejak masuknya Islam ke wilayah Lamong an sekitar abad ke-15 yang di bawa Sunan Drajat.

"Makanan kupat punya makna filosofis, Sunan Drajat mengajarkan papat (empat hal) yang harus dijauhi yakni judi, zina, minuman yang diharamkan dan mencuri barang milik orang lain," kata Aris.

Warga Paciran menyebut lebaran ketupat dengan istilah kupatan, berarti mengakui lepat(kesalahan). Melalui tradisi itu, diharapkan warga bisa menghayati makna kebersamaan yang tercermin dalam kekompakan selama mengarak ketupat. Tradisi hari raya ketupat atau kupatan dilaksanakan setelah melaksanakan puasa sunnah selama enam hari di bulan Syawal.

Tradidi kupatan digelar setiap tahun untuk melestarikan tradisi peninggalan nenek moyang yang luhur dan syarat makna. Perayaan kupatan selain sebagai ajang silaturahmi juga merupakan hiburan saat lebaran bagi warga yang pulang kampung dari perantauan.

persada fm 97.20 sunan drajat

2010-08-25T09:36:00.000-07:00

RADIO PERSADA FM adalah sebuah perusahaan yang berkedudukan dan berkantor di Jl. Raden Qosim (Kawasan Sunan Drajat) Paciran Lamongan, Jawa Timur No. Tlp. (0322) 662970, Fax. (0322) 664972 , dengan format siar Radio yang dikembangkan adalah Radio hiburan, informasi, pendidikan dan dakwah, dengan menyajikan musik-musik popular terkini dan penyampaian informasi yang cepat,
actual dengan standart mutu signifikan
menduduki urutan teratas
prioritas pelayanan pada customer, adalah
landasan yang berkiprah di masa
sekarang maupun akan datang.

RADIO PERSADA FM memiliki kelebihan
yang tidak dimiliki media lain, karena Radio
disamping berfungsi sebagai media hiburan,
informasi, pendidikan dan dakwah serta
menampung aspirasi masyarakat, untuk
mendapatkan sarana ini cukup murah, efektif,
serta efisien.

Dengan coverage area yang luas serta didukung
program siar yang ON THE MIND,
mengedepankan budaya dan iklim kerja Radio
yang mengoptimalkan kreatifitas, kooperatif – proaktif
dalam kemasan TEAM WORK yang solid,
RADIO PERSADA FM meliliki pasar strategis
di belahan barat - utara Jawa Timur dan sangat
menguntungkan sebagai sarana promosi product
dari perusahaan dengan tariff iklan disesuaikan situasi
dan kondisi daerah pasar.

berikut adalah susunan program acara di persada fm

kunjungan SMK sunan drajat ke UMM

2010-06-29T10:02:00.000-07:00

Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) kembali menerima kunjungan dari siswa SMK. Sebanyak 400
siswa dari SMK Sunan Drajat Paciran, Lamongan memadati ruang teater UMM Dome, Rabu, (26/1) untuk memperoleh informasi mengenai Kampus Putih ini. Rombongan diterima hangat kru Unit Pelaksana Teknis Penerimaan Mahasiswa Baru (UPT-PMB).
Usai dialog mengenai UMM, siswa SMK itu dengan senang hati meninjau Lab Akuntansi, Informatika dan lab Multimedia. Tak henti-hentinya mereka melontarkan pertanyaan terkait dengan pengeloaan lab dan pemanfaatan oleh mahasiswa.

Dalam sesi dialog, sebagian besar pertanyaan tertarik dengan keberhasilan alumni UMM. Apalagi tentang
beasiswa yang ditawarkan UMM, mereka terlihat antusias dan tidak sabar untuk mengetahui bagaimana cara memperolehnya.Guru Pendamping, Drs Saptin, menyatakan SMK Sunan Drajad memiliki beberapa jurusan. Ada Teknik Gambar,Bangunan, Teknik Pemesinan, Teknik Otomotif, Teknik Elektronika Industri, Teknik Komputer dan Jaringan, Teknik Kapal Penangkap Ikan, Multimedia, Tata Busana, Akutansi, dan Administrasi Perkantoran.

Menurut Saptin, nama UMM telah banyak dikenal di Lamongan sebagai salah satu universitas unggulan.
Kedatangan di UMM dirasa tepat, karena memiliki jurusan serta fasilitas yang memadai. “Rombongan tidak perlu jauh-jauh, cukup di UMM saja, hampir semua jurusan ada dan relevan dengan ilmu yang ditempuh,”ujarnya.Selain itu Saptin menyinggung keberhasilan alumni UMM di Lamongan. Dia mencontohkan, Waka Kurikulum,guru BP di SMK Sunan Drajat merupakan alumni UMM. “Kami sering mendengarkan cerita tentang kampus ini, dan akhirnya kami keturutan datang langsung,”ungkapnya
Sementara itu, Kepala UPT-PMB Wasis, SH menyatakan, UMM secara rutin menerima kunjungan dari
berbagai sekolah di seluruh Indonesia. Kunjungan tersebut,diharapkan tidak hanya sekedar kunjungan, namun membuka kerjasama, baik dari segi pengabdian masyarakat atau pemanfaatan teknologi.
Dosen FH UMM ini mencontohkan, UMM aktif pelatihan kepustakaan sekolah. UPT PMB menggandeng
Perpustakaan pusat, untuk memberikan pelatihan sekolah-sekolah, agar bisa menerapkan digital library."Acara seperti ini dilaksanakan sejak 2005, dan saat ini telah berlangsung hingga tiga angkatan, sekitar 60 sekolah di Jatim,”tambahnya.

Kebutuhan digital library, ujar Wasis menjadi fasilitas wajib bagi sekolah, terutama RSBI. Sekolah yang telah mengikuti pelatihan, saat ini telah dalam tahap uji coba, menggunakan software asli UMM, LASer yang dikembangkan Muhammadiyah Digital Library Research Group (MDLRG).Jalinan kerjasama akan diteruskan dalam bentuk UMM Corner di SMA-SMA. UMM Corner kedepannya diharapkan bisa membantu peningkatan kualitas pendidikan SMA, terutama dalam peningkatan mutu baca. Pencarian literature, referensi buku, koleksi buku bisa diakses siswa dan guru.

museum sunan drajat

2010-06-29T09:58:00.000-07:00

Didirikan pada tahun 1992
oleh Pemerintah Kabupaten Lamongan
untuk menambah wawasan khasanah Budaya bangsa
khususnya kebudayaan Islam.
Tugas Museum Sunan Drajat adalah mengumpulkan
dan merawat koleksi benda bersejarah,
khususnya peninggalan sejarah Sunan Drajat.

Koleksi
Koleksi pada Museum
sunan Drajat
menyimpan koleksi
yang menggambarkan
penyebaran agama
Islam di P. Jawa.

Jadwal Kunjung
Setiap hari

Harga Tiket
Gratis

Fasilitas
Ruang pameran tetap seluas 15 x 20 m2.

kediatan di masjid agung pondok pesantren sunan drajat

2010-06-29T09:31:00.000-07:00

anak madrasah aliyah kelas ipa B lulusan 2008

2010-05-02T15:46:00.000-07:00

kontingen madrasah aliyah dalam rangkah memeriakan karnaval haul akbar

2010-05-02T15:44:00.001-07:00

kontingen supm dalam rangkah memeriakan karnaval haul akbar

2010-05-02T15:43:00.001-07:00

gedung baru madrasah aliyah maarif 7 sunan drajat

2010-05-02T15:42:00.001-07:00

gedung baru madrasah aliyah sekarang berada di belakang gedung STM

MADRASAH ALIYAH MA'ARIF 7 SUNAN DRAJAT

2009-04-02T19:57:00.000-07:00

madrasah aliyah ma'arif 7 sunan drajat berdiri pada tahun 1989,atas prakarsa masyarakat dan para guru senior pada waktu itu antara lain;drs.abdul mu'in karim,choirul anam,drs.sargono,dan h kuncoro.
pada awal berdirinya MA MA'arif merupakan lembaga pendidikan ma'arif dan di bawh naungan yayasan pondok pesantren sunan drajat.yang resmi dpat rekomendasi dari kantor wilayah depag provinsi jawa timur pada tahun 1991.

pada awal tahun ajaran 1989/1990,ma ma'arif banjarwati memperoleh siswa sebanyak 59 anak terdiri dari 38 laki-laki dan 21 perempuan.siswa tersebut sebagian besar berasal dari daerah sekitar dan bermukim di pondok sunan drajat[nyantri] dibawah asuhan kh.abdul ghofur

seiring dengan perjalanan waktu,ma'ma'arif berusaha untuk membenah diri di segalah aspek.sehingga pada tahun 1994 status tercatat berubah menjadi status diakui dari derektorat jendral pembinaan kelembagaan agama islam.Sejak tahun berdiri MA. Ma’arif 7 Banjarwati dalam pelaksanaan belajar mengajar dengan cara terpisah, siswa putra di lokasi pondok putra, dan siswa putrid di lokasi pondok putri. Hal ini disamping keterbatasan gedung dan lokal yang dimiliki juga karena prinsip menjaga hubungan bebas antara laki-laki dan perempuan. Baru kemudian pada tahun pelajaran 1998/1999 secara keseluruhan siswa dan kantor di pindahkan ke lokasi pondok putri.

Kemudian pada tahun pelajaran 2006/2007 MA. Ma’arif 7 Banjarwati lokasi belajar mengajar dipindahkan ke gedung baru sebelah selatan di lokasi pondok putra.

Pada tahun 1999/2000 MA. Ma’arif 7 Banjarwati mendapat peninjauan ulang atas status DIAKUI yang sudah berlangsung selama 5 tahun. Pada saat itu ada keinginan dari sebagian warga madrasah untuk mengajukan status DISAMAKAN, namun karena baru saja pindah lokasi dan keadaan yang tidak memungkinkan, maka MA. Ma’arif 7 Banjarwati hanya mengajukan status DIAKUI dan dikukuhkan oleh Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam Tahun 2000 dengan nomor: E.IV/PP.03.2/KEP/13/2000, tertanggal, 09 Pebruari 2000. Kemudian pada tahun pelajaran 2005/2006 MA. Ma’arif 7 Banjarwati mengajukan Akreditasi dan dikukuhkan oleh Kepala Kanwil Departemen Agama Provinsi Jawa Timur tertanggal, 13 Oktober 2005 dengan nomor: A/KW.13.4/MA/276/2005, dengan status Terakreditasi peringkat A (Unggulan) hingga 13 Oktober 2009.Pada rentang 13 tahun perjalanan MA. Ma’arif 7 Banjarwati (1989 – 2002) perubahan yang paling berarti dimulai pada tahun 1996 sejak saat itu dan seterusnya MA. Ma’arif 7 Banjarwati mencatat perkembangan prestasi yang sangat mengesankan, baik dalam bidang penambahan jurusan (IPA dan IPS), kemudian pada tahun pelajaran 2005/2006 ada penambahan program studi yaitu BAHASA sehingga mulai pada saat itu ada 3 program studi pilihan IPA, IPS dan BAHASA kemudian juga pembenahan administrasi, penambahan sarana dan prasarana, dan fasilitas kantor maupun penambahan dan peningkatan kualitas tenaga pengelolanya.Berkat perjuangan yang tidak mengenal henti ini, maka MA. Ma’arif 7 Banjarwati menjelma sebagai pendidikan alternatif berprospek untuk menjadi Madrasah masa depan.

Berikut nama-nama kepala MA. Ma’arif 7 Banjarwati sejak awal berdirinya sampai sekarang diantaranya:

1. Drs. KH. Abdul Mu’in Karim : 1989 – 19912.

2. Ahmad Hilal Wijaya : 1991 – 19933.

3. Achmad Machsun Haji : 1993 – 19944.

4. Drs. H. Budi Santoso : 1994 – sekarang.

sejarah singkat berdirinya pondok pesantren sunan drajat

2009-03-20T04:01:00.000-07:00

Pondok pesantran SUNAN DRAJAT merupakan satu-satunya pesantren peninggalan wali di tanah Jawa yang masih tersisa. Sedangkan delapan wali lainnya, hanya menyisakan makam.pondok SUNAN DRAJAT ini didirikan pada tahun 1460.

Dianggap satu-satunya peninggalan wali, karena hingga sekarang ini,Ponpes SUNAN DRAJAT, masih dimanfaatkan sebagai pusat kegiatan belajar mengajar Agama Islam.
Mulai TK hingga Universitas dengan jumlah siswa dan mahasiswa sekitar 8.000 orang. Mereka datang dari berbagai daerah di Indonesia.

"Dulu di sinilah SUNAN DRAJAT mengajar para santrinya," kata Abdul Ghofur

Kini pesantren SUNAN DRAJAT telah berubah menjadi pesantren megah, yang pembangunannya menghabiskan dana Rp150 miliar, termasuk di dalamnya pemancar radio FM.Di samping membangun gedung sekolahan, gedung asrama para santri termasuk membangun Masjid Induk yang arsitekturnya mirip Taj Mahal.yng mana di dalamnya terdapat Tumbal cakra ditanam persis ditengah-tengah Masjid Induk dengan tanda warna hijau berdiameter sekitar 15 cm, menancap di keramik masjid.

Sejarah penanaman tumbal Cakra ini, sebagaimana diungkapkan Abdul Ghofur, atas inisiatif seorang pemimpin spiritual asal India yang beragama Hindu bernama, Parabhattaraka Shri Ananganandha Padha Theertha pada tahun 1999.

Berdasarkan versi pemimpin Hindu tersebut, konon sekitar 500 tahun yang lalu telah diadakan perjanjian antara tokoh Islam Syeh Subakir dengan pemimpin umat Hindu di India.

Perjanjian tersebut diantaranya berisi, "tanah Jawa yang semula masyarakatnya beragama Hindu diserahkan kepada tokoh Islam Syeh Subakir".

"Bangunan masjid juga harus berdampingan dengan arsitektur umat Hindu yaitu menara, agar tanah Jawa bisa aman," katanya.

Karena itu, setelah 500 tahun perjanjian itu harus diperbaharui dan pilihan lokasi pemasangan tumbal diletakkan di tempat peninggalan para wali yang masih tersisa.

"Kata pemimpin Hindu itu kalau tumbal tidak dipasang, akan terjadi bencana dan korbannya delapan juta orang di tanah Jawa akan meninggal," katanya.

Meski sedang sakit, Parbhattaraka Shri Ananganandha Padha Theertha datang ke Pesantren SUNAN DRAJAT untuk memasang tumbal Cakra. Dan peresmian tumbal Cakra, kata Abdul Ghofur, dilakukan langsung KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) semasa menjabat sebagai Presiden RI.

Abdul Ghofur mengaku tidak tahu pasti tentang kebenaran tumbal Cakra itu. Karena kenyataannya di Indonesia secara beruntun telah terjadi berbagai bencana mulai gempa di Jawa Tengah, tsunami di Aceh, hingga lumpur Lapindo.